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Li Yan和Hu |中国民间说唱艺术中鼓歌词的知识图|文件
关于中国民间说唱艺术鼓的知识图的研究
（Li Yan和Hu ）
摘要：中国鼓歌词是一种说唱艺术，结合了文学，音乐和表演，主要是文学。鼓CI的历史悠久。这不仅是一种“活着的”文化遗产，在我国家具有独特的艺术风格，而且是人类文化遗产的重要组成部分。它独特的艺术价值引起了国内外学者的广泛关注。为了从过去学习并从现在学习并开放未来，本文着重于1956年至2016年在CNKI中的鼓歌词的研究文献，使用科学计量学理论，通过数据挖掘获得相关的科学知识图，并分析其全景图特征和内在文献。该法律探讨了相关的研究热点，现有的一般局限性和未来的研究方向，并为多学科的跨整合研究提供了参考。
关键词：说唱艺术；鼓歌词；无形的文化遗产；科学计量学
我国家的鼓歌词是“活着的”无形文化遗产，拥有数千年的历史和强大的当地色彩。鼓歌词通常是用韵律且分散为基础或口头剧本的歌词，并带有鼓，板和插曲或弦乐。鼓歌词在北方民间说唱文学中很受欢迎。从广义上讲，所有带有鼓声的说唱艺术都称为鼓歌词。鼓歌词是各种鼓歌词的一般术语。这是文学，音乐和表演的三种艺术。结合使用，以文学为导向的说唱艺术。在现代，学术界从不同方面（例如文学，音乐学，歌剧，考古学，服装和美学）以更深入的方式解释了中国鼓歌词的独特艺术魅力和价值。
1。鼓歌词的历史和当前状况
为了了解过去并掌握与“ Guci”有关的研究的整体概述，中国国家知识基础设施（，全文年龄：1915-）被用作原始数据收集的来源，搜索主题是“ Guci” ”，总共检索了316个相关文件。 ，手动消除相关性较低的文档，并添加了重要文档，并选择了从1950年至2016年公开发表的211个研究论文作为调查目标（如图1所示）。
从图1看，最早关于鼓歌词的文献出现在1950年。在他的文章“ Drum CI和New ”中，老挝她系统地讨论了Drum歌词（包括North的各种鼓歌词，，，，，，，品牌歌曲，等）和新诗歌。 1952年，她在他的文章“ lu shu jing”，“ lu shu jing”中指出，作为一部促进婚姻法的单一歌剧，吸收了鼓歌词的押韵技巧，因此可以将其稍微修改为唱歌，以唱歌为drum歌词。 1956年，徐烟对Qian 的文章“ Jia Fu Xi Drum CI的记录”（尚未基于CNKI数据库）和Ye Dehui的重新雕刻版本的“ Wood Wood Gu Ci”，它有系统地证明了JIA的重新雕刻版本辛昌（）是明朝的幸存者，清朝的鼓手歌词大师，也是清朝的创始人（大约1590-1676，他的名字叫Situi，他的化名是Fuxi，他也是他的化名称为Wood 个人Ke）的生活，并客观地评估他的书“ Wood Gu Ci”的价值（也称为“年历史的简短鼓CI”），该书对于客观地介绍和继承具有积极意义Jia 的Gu Ci的遗产。 1957年，Ren Erbei在他的文章“范围和Tang Sound 的定义”中系统地讨论了“ Tang Sound ”，其中涉及声音诗歌和鼓歌词之间的关系。随后，从1966年5月到1976年10月，由于“文化革命”的影响，对鼓CI的研究是沉默的，导致1963年至1979年之间没有与Drum CI有关的研究结果。自1980年以来研究已经重新培养，与Guci有关的研究也进入了一个活跃的时期，在2012年达到顶峰（30篇文章）。从1986年到2016年，有192个相关文件，占文章总数的91％，这与我国文化企业繁荣的社会背景一致。
2。关于鼓CI研究的知识图分析
科学计量学（RICS）是一门学科，应用数学，物理，计算机等知识来分析与科学研究，研究科学研究的输入和输出有关的相关问题，以及科学知识产生和传播机制的机制。科学知识图研究是一个基于科学的科学领域，涉及应用数学，信息科学和计算机科学，并且是科学和信息计量学方面的新发展。科学知识图的研究可以帮助我们从全球角度对大规模数据进行全面的采矿和分析，从而得出可靠的定量结论，从而帮助我们对GUI的起源和流变学进行研究。
在西方，对鼓歌词的研究可以追溯到1804年约翰爵士的旅行笔记。尽管在现代对中国鼓歌词的主题研究很少，但也有许多主题作品。 Cao Benye教授回顾了我国说唱艺术的历史，并系统地讨论了说唱表演中的音乐结构。通过分析1990年代苏州广元社会的表演，美国学者马克（Mark）致力于分析女性坦西族艺术家表演的叙事形式和音乐风格。
从跨文化的角度和英语介导的媒体上，对鼓的研究无疑将对海外传播鼓CI艺术有很大的好处。著名的音乐学家高霍恩（Gao ）的“ Qupai”最初于1988年在台湾的《北京城市民族音乐》中发表。后来被翻译成英文，并具有广泛的影响力。这是**的例子。同时，偶尔会在西方文学中就中国鼓歌词进行讨论，但不幸的是，由于文化差异和对我们国家的传统鼓歌词缺乏系统的理解，误译和误译很普遍，后来的学者不可避免地唱歌同样的和谐和传播谣言。以Luo 的英文翻译为“中国文学的简明历史”（由加利福尼亚大学，美国河滨分校的Ye Yang教授翻译）为例，以翻译Lu，您是“您在村庄附近的小船游览返回“”夕阳是古老的，，当时有鼓的盲人在现场工作，谁可以控制他去世后的对与错？显然值得讨论的翻译：首先，译者将“舞台”与“ ”（）表演者相混淆。 “，” Head”等）（）（），功能类似于歌剧表演中的“ Notto”锣和鼓。在时期，Yang Miren的“ Dumen CI”也描述了表演的场景鼓歌词“ Nian”：“坐在周围再次分开，开幕日是在的开始。
在世界上，有一些闲着的人听说讲故事。棚子的手覆盖着三根绳子，稻草纸覆盖了头部，阳光照在侧面。还有更多可笑的观点，新闻汇编了“ 年”。 “其次，翻译人员认为“钟龙”是CAI家族的“第二兄弟”（The），这是一个明显的错误。“ Cai ”实际上指导了南部戏剧“ Zhao Cai ”和 Drama的主角。高明（Gao Ming）的“ pipa”将其放在汉朝东部的著名作家和书法家凯（Cai Yong）的形象上。 Yong在他的早年失去了父亲，他的母亲病了三年，他的父母后来与他的父母一起去世。与西方相比，所有这些都不同。收集了数据。搜索主题是“ gu ci”，搜索期是数据库中的“所有年份”，选择数据库是“中国学术期刊在线出版总图书馆（全文年：1915-）”，总共316个相关检索到人工补充文件，并在1956年和2016年公开发表了重要的文件起源于科学计量学理论，是科学计量学的研究边界之一。 ,, ,, ,,, ,,, ,, ,, ,, ,, ,,, ,, ,,, ,, ,, ,, ,， ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,， ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,， ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,，，，，，，,,, ,, ,, ,, ,, ,，，，，，,,,,,,,） ,, ,, ,,, ,,, ,, ,, ,, ,, ,,, ,, ,,, ,, ,, ,, ,， ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,， ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,， ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,，，，，，，,,, ,, ,, ,, ,, ,，，，，，,,,,,,,） ,, ,, ,,, ,,, ,, ,, ,, ,, ,,, ,, ,,, ,, ,, ,, ,， ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,， ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,， ,, ,, ,, ,, ,, ,, ,，，，，，，,,, ,, ,, ,, ,, ,，，，，，,,,,,,,） ，为了促进知识图的研究和应用，作者主要使用（版本编号：.0.R7SE）作为知识图可视化平台。
研究结果发现，当前对鼓歌词的研究的一般局限性是：
（i）从关键字汇总图（图2）和研究主题图（图3）来看”，缺乏对“面部”的研究。从艺术形式开始，关于文学的三个方面，音乐和表演的讨论主要基于区域部门，并讨论了 Drum CI， Drum CI，Ruian Drum CI， Drum CI等，以及关于看台的鼓声 - 对CI的说唱讨论（例如：鼓CI等）通常被忽略；从比较研究中，主要讨论了清朝儿童读物，江西·达奥伊，坎阳南奎，欧歌剧院等的讨论。从作品的角度来看，“桃花开花”，“ 悬架字母”，“ Quben”，“ ”，“ CI”，“ Chao”，“ Ci Ci ”，“ Chu Ci ”和其他作品已经成为总体而言，“伟大的章节”一词是最活跃的引文和重要的讨论对象。
目前，通常缺乏关于学术界鼓歌词的起源和流变学的系统研究。 “古奇”出现在文学中的最早时间是在明朝。在明朝和清朝的文献中，还有诸如“盲目歌词”，“盲目歌词”，“ Guer歌词”，“ ”和“ ”之类的昵称。 “ Xunzi·”是Xunzi在交战状态时期（公元前313-238年）中撰写的书中录制的抒情文字。学术界通常认为它是我国最早，最完整的说唱音乐。记录。但是，值得一提的是，刘·鲁尤耶（Liu Ruoyu）的“ ”在明朝中记录在“ ”上印刷了“九九冷消除的图片”，每九首诗中都有四个句子，从前九个冬天开始。”在“太阳，月亮，星星和星星都是盲目的词，不是部长们制造的，也不负责。他们不知道如何传递它们。他们不敢在之后改变他们很长一段时间以来，这是可疑且可悲的。”它为古代绘画提供了重要的参考证据。自远古时代以来，“计数九”，“绘画九”和“写作九”的习俗已经在我国人民中流传。后来，它被介绍给宫殿。明宫每年都必须印刷《九九首冷诗图片》。 》，这个系统也“不知道如何传递它，我已经关注了很长时间，但敢于不改变它。”在公元550年，南王朝和北王朝期间由Liang皇帝撰写的“ Sui Shi Ji”还记录了“数字九”的习俗：“冬至日的常见使用和九十九十一日子是寒冷的终结。”
（ii）从研究人员合作网络图（图4）来看，鼓CI的研究还不够深入，并且正处于追随人群的早期阶段，研究人员之间缺乏广泛的合作。目前，学术界通常认为，鼓CI的艺术“源自明王朝，并从清朝蓬勃发展”。清朝的人Liang 在“回到田野，的日记”中写道：“在深夜，他成为了一首关于快乐雨的诗，并在中唱着盲人歌词。在房子上，嘲笑那个荒凉的老人和外面的人。”在中间和后期，“儿童读物”在农村地区和城市都散发。 lu You's Poem“一条小船在村庄附近旅行，从船上返回家园”生动地描绘了江南农村唱歌的鼓歌词的盛大时刻。清朝的人李·杜（Li Dou）在“扬州胡凡格鲁（ ）”中写道：“大鼓书始于钓鱼鼓简单的木板，并谈论猴子，并伴随着一个单皮鼓和桑达尔伍德木板（） 'er;后来添加了琴弦，这是zhou的山山。鼓歌词在江苏省的扬州地区流传。 Zhou 和Wang 等技能，这完全是Drum歌词当时达到顶峰的**证明。
（iii）研究在鼓CI流变过程中同步的经文艺术类别之间的互动关系。根据Ye Dejun的统计数据，在元和早期王朝的144次Zany戏剧中，其中大多数吸收并借用了的艺术。在“选定的”中记录的100种Zaju中，有多达92种Ci-Tale艺术。这种现象完全证明了同时共存的叙事词汇中认可歌剧的参考和吸收。从图3和图5中，发现“ Hui Ban”在鼓歌词的流变学中起着重要作用，但并没有涉及该领域的深度研究。作为“北京歌剧之父”，“ Hui Ban”具有出色的艺术创作，最突出的事情是它的吸收和融合创造了新的歌剧声音。一方面，随着曲目的丰富性和音乐结构的不断改进，诗歌和赞美诗风格的戏剧性趋势变得越来越明显。工业概念出现在坦西（Tanci）中，鼓歌词发生了偏斜的变化，角色对话是个性化和差异化的。所有这些都为板状戏剧苗条黄色的形成提供营养；另一方面，Drum歌词是人民中流行的说唱形式，随着北部族裔的迁移而传播到南部，并受到恒流过程的深刻影响。皮肤黄色艺术的影响。显然，对两者之间的互动关系的全面，系统和深入的研究更有利于深入了解其流变过程和对过去和现在的见识。
（iv）没有足够的关注对系统和救援保护以及诸如鼓歌词和唱歌书籍之类的宝贵历史材料的发掘。我国家的鼓歌词和说唱的历史很长，从清Qin时期的成奇安格CI到汉朝的叙事诗，魏，金王朝，南部和北部王朝，从唐和歌曲的转变文本朝代（也称为佛教歌曲和普通演讲），歌词，歌词，讲道，和Guzi CI到Jin王朝的各种宫殿音乐，从Yuan和Ming and Guci，到儿童读物，Chaqu，，， ，，Dagu，Guer CI，Guer Hum，清朝中的Guer Book，以及古老的 Drums，Blind，Snare，Snare，Snare，Snare，Song of Songs of Songs of Songs of Songs of Songs of Songs of Songs of Songs of Songs of Songs of Songe and Rap 汉朝的小雕像，北部和南部王朝的长长叙事诗《东南》，唐和五个王朝的变化，陶Zhen，ya ci，ya ci和dum ，，Tanci，Cihua，盲目的歌词，鼓书，Guer CI，儿童书籍，大鼓等。因此，珍贵的历史材料的系统，救援保护和发掘具有很大的实际意义。
以诗歌赞美为例，内容主要以长期历史主题而闻名。当今世界上有大量的手稿，雕刻书籍和石版画，但是歌唱情况通常缺乏特定的记录。根据Li Yu和其他人在“中国鼓CI的一般目录”中的统计数据，有997种类型的上海光刻鼓歌词，其中397种在藏族地区没有看到。除了鼓歌词的主要音乐外，鼓歌词还伴随着音乐或弦乐音乐。清朝的人李·尚登（Li ）录制在“一百个歌剧和竹树枝”中：“盲人演唱了过去的历史，并用三弦演奏了这首歌，并被称为“ baban”来按下它。”这表明，直到时期，唱歌的音乐歌词仍在那里。受欢迎程度。 “ ni shang suo”记录说，当盲人艺术家演唱“专心听”时，他们使用了纵梁，，，，，，，Pipas等。在贾奎（）时期，越来越多的鼓歌词与“ nian”的音乐演唱，并且仍然有许多木刻书籍，例如“刺绣鞋子”和“ bai 借用”。
（5）对鼓CI艺术的“歌手”（即盲目的音乐家和盲人艺术家）及其生态环境的研究并没有引起学术界的广泛关注。一方面，来自鸦片战争后在我国家北部农村唱歌的鼓板的艺术家到在体育场表演的艺术家，来自自燃式鼓板的大鼓书，并伴随着三弦（山东鼓（ Drugs和XIHE鼓。以千套为例， Drum CI， Drum CI， Drum CI等，从古老的歌词和音乐和当地的民间音乐中发展出来的音乐，并一直传给了今天。另一方面，只有通过系统地研究歌手主题与说唱艺术之间的互动关系，从“歌手”的维度开始 - 从古老的宫殿中的“盲人音乐家”到“盲人艺术家”，我们才能重温这个故事带给你。我们祖先的幸福和感动。古代宫殿中的“盲目音乐家”仍然对“良好的记忆和旋律”的一般理解。实际上，“ Xunzi ”中的歌手是“盲人”，它属于盲人说唱，并且具有娱乐，宗教，牺牲，教育和建议的独特功能。
（vi）缺乏对有效文化交流模型的探索。以鼓CI为例，一方面，现代民间盲人艺术家在经济潮流中挣扎，并度过了余生。除非受到亲戚和朋友的邀请，否则他们中的大多数人很少回到旧职业，偶尔会娱乐他们。一些盲人艺术家甚至幸存下来。变成算命；就唱歌技巧而言，大多数艺术家不再像以前那样出色。在道具方面，很难找到专业的“ Drum CI”板鼓，传统的板鼓的生产过程几乎丢失了。另一方面， Jie导演并拍摄了纪录片《山之歌》和《歌曲》，反映了 Drum CI，让观众见证了Tong 的生活镇，扬坎市和 Drum CI的独特性。魅力。 2009年10月，鼓文学以电影《王梁的理想》（也称为妻子）为国外，由 Jie和拍摄。 Jie使用Tong 的鼓声和歌词作为整部电影中电影的配乐。这部电影的配乐成功地完成了10多个国际电影节，包括第46届国际电影节的“独立论坛”竞赛单位和第15届釜山国际电影节，并获得了各种奖项。国际电影节的法官在汤佐伊（Tong ）的鼓歌词上发表了评论：“他用他美丽而悲伤和令人心碎的唱歌将这部电影推向极端！他唱了世界上最美丽的音乐！” 鼓在配乐中，在给评委和电影评论家留下深刻印象的同时，美丽而悲伤，令人痛苦的 Drum Ci Art表演也征服了来自不同种族和地区的观众，使 Drum Ci Ci Art在相当大的范围内传播。在2011年第34米尔谷国际电影节上，鼓的艺术形式被评委称赞为“世界上最早的嘻哈乐队”。不幸的是，到目前为止，尚未对我国的鼓歌词的艺术和学术价值进行全面探索，类似的现代沟通和继承方法并没有引起学者的广泛关注。
结论
本文使用一种结合定量和定性的科学对称方法，并选择了多个维度的索引系统，例如研究主题，关键词和协作关系，以支持和验证相关的结论，从而提供GUCI研究的审查和前景。一个相对客观和平衡的观点。但是毋庸置疑，以CNKI为信息来源的科学计量学研究仍然存在一定的局限性。一方面，由于CNKI中包含的原始文本的数字化质量相对较低，因此与其他数据库相比，原始数据的质量（如提供的文献共同引用）仍然存在很大的差距，这极大地限制了深度和全文检索的广度；另一方面，中文在期刊中的参考引用标准化程度相对较低，因此很难通过文献引用，尤其是li yu，尤其是李Yu，撰写了“中国鼓CI CI CI CI ”和“历史”在中国鼓文学的发展中，“》和Ye Dejun的代表作品，例如“歌曲，Yuan and Ming Song文学”和“ Lao She的完整作品”。此外，中文在代码转换过程中容易乱七八糟，并且无法直接搜索中国早期文献。这些约束在一定程度上影响关键字匹配的效果。因此，在知识图分析和研究过程中，文献补充剂和数据错误校正工作尤为重要。
鼓歌词是三维文学和艺术，在我国拥有悠久的历史。学术界还应从多种角度研究其艺术价值，例如文学，音乐，歌剧，考古，服装，美学和科学计量学。这将有助于激发公众有意识地继承它。可持续性是植根于民间的传统技能的本质。有关全景科学知识图的研究还指出了未来研究的方向：关于原产地和流变学的系统研究，关于鼓歌词与其他Quyi类别之间关系和相互作用的研究，系统，系统性，救援保护和珍贵的历史挖掘材料，关于遗产主题及其生态环境的研究，关于传播法律和模型的研究等。