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蒙古族说唱音乐《》的文化魅力.docx

第33卷 第7期 Vol.33No.7doi:10.3969/j.issn.1008-9640.2013.07.133 开封教育学院学报 11月20日 蒙古语 说唱音乐《好来宝》的文化魅力 詹莉（开封音乐学院学报）吉林师范大学，吉林四平）摘要：《好来宝》是蒙古说唱音乐。它不仅与其他汉族说唱音乐有相似之处，而且具有自己独特的。它是蒙古族说唱音乐高度发展的典范，也是蒙古族音乐发展的重要组成部分。在这个音乐进化和传播高度发达的时代，我们应该积极支持和推动蒙古说唱音乐《好来宝》的发展，在社会主义音乐文化的繁荣时期发挥其更多更大的艺术魅力。关键词：好来宝；说唱音乐；蒙;艺术魅力 中图分类号：J639 文献编码：A 文章编号：1008-9640（2013）07-0275-02 蒙古族是我国北方主要少数民族之一，一是她有着悠久的文化历史。而且，由于她是一个能歌善舞的民族，所以她的音乐文化更加博大精深。她是中国除汉族之外音乐发展比较全面的民族。毕竟蒙古人民曾经统治中国近一百年，因此对中华民族的历史产生了更为深远的影响。其中，她的音乐文化对中华民族音乐文化的发展起到了巨大的推动作用。

1、说唱音乐与好来宝说唱音乐，又称民间艺术音乐，是我国传统的音乐表现形式之一，在我国有着悠久的历史。在《中国大百科全书·音乐舞蹈卷》中，说唱音乐被解释为“中国音乐体裁的一种，其音乐特点以叙事性、抒情性为主，与语言声调紧密结合……”说唱音乐的特点艺术有：①口头创作、传播和传承，具有集体性、即兴性、继承性、变异性的特点； ②善于叙事，在叙事中抒发情感，在抒情中反映人们的生活情趣、意识和愿望； ③说唱音乐是文学与音乐的高度结合，说唱与歌唱高度融合； ④ 表现形式简单、灵活。蒙古说唱音乐《好来宝》又称“好来宝”。它是蒙古族民间艺术形式之一。它通常是一种民间艺术形式，由一个或多个人坐着用蒙古语唱歌，伴以四胡等乐器。好来宝，蒙古语意为“连韵”，即每行歌词的**个音节都押韵，所以又称连头韵。有的将好来宝译为“一起唱”或“一起唱”。 《好来宝》的演唱有固定的曲调和一定的节奏。歌词最初是即兴创作，后来发展为专业创作。 “好来宝”形成于公元12世纪左右，最初源自“”。最早的《好来宝》选取了《乌勒戈里》中的某首唱段，内容涉及英雄赞歌、思乡等。歌颂马匹、山水特写、将军上阵、两军交战、部队行进、男女爱情等， ETC。

20世纪初以来，好来宝的表演方式日趋多元化，表演内容也更加丰富。除了《烟丹公主》、《富察干湖》、《不如当艺术家》等表现少数民族生活的节目外，还有《王昭君的故事》等汉族历史故事， 《水浒传》、《三国演义》也曾由好来宝艺术家编演。在近200年的歌唱实践中，好来宝不断打破那些陈规陋习，经常根据内容创作编曲。同时，它更多地运用了夸张、对比、阐述等技巧，并运用了幽默的语言和押韵的诗句。将歌手熟悉的人和事描绘得惟妙惟肖，给人以艺术享受，使好来宝逐渐成为一种富有地方和的独立民间艺术形式。新中国成立后，好来宝的思想内涵和艺术水平都有所提高。特别是到了20世纪60年代中期，乌兰牧其等专业文艺团体对《好来宝》的表演形式进行了大胆改革：由一名演员独奏四胡、独唱的形式改为多名演员各持的形式。四胡，由扬琴、三弦、笛子、鼓等多种乐器伴奏。可以演奏，也可以几个人一曲弹唱，也可以几个人同时弹唱同一首歌。表演中常交替使用独唱、对唱、轮唱、合唱等多种演唱方式，并采用唱诵的方式。诗歌、叙事、吟诵、舞蹈等融为一体，使整个演出更加立体化、多元化，让观众耳目一新，被誉为“奈日乐好来宝”或“交响好来宝”。

这次改革直接影响了“好来宝”未来的发展。此后，许多业余宣传队纷纷学唱、表演，使其在内蒙古迅速传播开来。二、《好来宝》的艺术魅力 蒙古族是一个极具艺术创造力的民族。他们在长期的游牧生活和生产劳动过程中，创造了富有民族特色的创造。接收日期：2013-11-05 基金项目：吉林省教育厅“十二五”社会科学研究“保护与创新”——“吉林省少数民族音乐文化发展研究”（项目）编号：济交文合字[2011]106号）作者简介：詹丽（1977-），女，山东莱州人，吉林师范大学音乐学院讲师，硕士。研究方向：音乐学。 ·275·草原音乐文化。 《好来宝》属于说唱音乐，因此具有说唱音乐的特点；由于《好来宝》起源于蒙古族音乐，具有浓郁的民族特色，因此有其独特的艺术魅力。 （一）《好来宝》的民族特色和艺术魅力 《好来宝》原曲源于《乌莱格尔》中的一首咏叹调。经过后人的不断改进和发展，最终形成了现在的4A：①乌列格日好来宝，主要是一种问答式的演唱形式，主要内容是历史典故和历史知识等； ②当海好来宝，参与演唱的人数多变，内容也很广泛，表现形式也比较灵活； ③黛子拉茶好来宝，主要以对歌形式，演唱内容以讽刺、幽默为主； ④胡二人（胡琴）好来宝，以自弹自唱为主，演唱内容以歌唱、赞美为主。

与蒙古族诗歌一样，《好来宝》的歌词十分注重头韵（四行一韵，两行一韵，或几十行一韵到底），节奏和谐，歌词朗朗上口。表演《好来宝》的艺人往往能够唤起场景和情感，即兴填词并表演，并善于运用修辞手法（包括比喻、夸张、排比、重复等）来表达演唱内容，从而使他们的表演有趣又幽默。这样的歌词可以增强情境感，很容易引起听者的共鸣。汉族说唱音乐（如树来宝、莲花落）的表演者有男性和女性，而《好来宝》的表演者都是男性，因此表演更多地体现出男性特征：博大、豪放、大气、 ETC。 。 《好来宝》是用蒙古语演唱的，充分体现了《好来宝》的蒙古族特色。 《好来宝》的艺术魅力体现在“开放之美”。所谓“开放”，就是打破、解除限制，大胆推出“为我所用”的好、有益的东西。从《好来宝》的发展历史可以看出，《好来宝》的演奏者在表演中不断地“学习”、“消化”、“吸收”其他音乐的长处。这种吸收不仅包括本民族音乐的吸收，也包括对其他民族音乐的吸收。例如，好来宝经典剧目《王昭君传》中，表演者以蒙古说唱音乐的形式表达了汉族历史故事——王昭君出塞及其个人生活，展现了蒙汉民族文化的融合。和音乐，丰富了《好来宝》的表演内容，促进了其表演水平的提高。其次，《好来宝》的艺术魅力体现在“发展之美”。

所谓“发展”，是指事物由低级到高级、由简单到复杂的变化过程。从《好来宝》的历史来看，很好地体现了这一点。 《好来宝》最初仅源自《乌莱格》中的一首咏叹调。经过数百年的发展，已发展成为唱腔丰富、表演形式多样的独立民间艺术。它起源和发展于民间，是名副其实的“草根文化”。虽然不像“莲花落”那样流传广泛，但在内蒙古当地人中仍然很受欢迎。三、《好来宝》的发展前景随着国家和社会的繁荣，少数民族的音乐文化逐渐繁荣，《好来宝》也不例外。但也应该看到，其发展中也存在一些问题。比如表演《好来宝》的人很多，但缺少名人或代表，不利于行业水平的提升；观众数量较多，但年龄偏向中老年人，不利于未来观众的培养； “好来宝”在内蒙古比较普遍，但在其他地区，了解的人较少，这不利于“好来宝”的进一步传播和发展。因此，应采取积极措施，进一步推动好来宝的发展，促进蒙古说唱音乐的繁荣与进步。 《好来宝》属于“草根音乐”，所以它需要生活在民间。 “好来宝”诞生于民间，长于民间。可以说，民族民间音乐是其生存和发展的基础，是其艺术魅力和升华的源泉，是其屹立于民族音乐之林的动力。

因此，“好来宝”要想发展，就应该继续积极研究蒙古族民间音乐，吸收其中的精华，为“好来宝”所用。这将进一步增强“好来宝”的民族特色；同时，积极探索其他民族相关音乐艺术的特点，从他们的音乐长处中学习和吸收，并与“好来宝”适当融合，为“好来宝”走向世界提供更丰富的滋养。 《好来宝》是少数民族的说唱音乐，是需要保护的弱势群体。保护好它更有利于创建和谐社会。 《好来宝》是蒙古族说唱音乐，主要流行于地理位置偏远、地广人稀的蒙古族地区。这些条件都不利于“好来宝”的发展和传播。与汉族说唱音乐的发展相比，《好来宝》的发展还比较薄弱。 “好来宝”作为蒙古族重要的非物质文化遗产，也得到了国家的大力支持和帮助。此外，现在各地都非常重视发掘和保护本地区的传统文化，打造本地区的文化品牌。 《好来宝》表演通俗易懂，易于公众参与，具有浓郁的民族特色。只要积极引导发展，一定会成为蒙古说唱音乐乃至中国说唱音乐的代表流派。随着社会的发展，人们的音乐审美观念也在不断变化。如何紧跟时代步伐，在保持“好来宝”传统特色的同时，创作出符合人民审美情趣的作品，就是“好来宝”。 “高贵”是演员和创作者急需解决的问题。

2005年中央电视台春节联欢晚会上，蒙古家庭演唱的歌曲《吉祥三宝》红遍大江南北。这首歌以女儿向父母提问，通过与父母的问答来表达一家三口的幸福和快乐。分享家庭美好的情感。歌曲运用了《好来宝》的音乐元素，用现代音乐表现方式进行包装，使歌曲一夜成名。这充分说明，不必担心“好来宝”变得“过时”。只要我们能够发掘它的“亮点”，并将其与时代特征相结合，然后找到两者的融合点，创作并表演出人们喜爱的作品，就一定能够将这种说唱艺术被传承下来并继续发扬光大。参考文献[1]曾绥金．音乐社会学[M]．上海：上海音乐学院出版社，2004．[2]肖长伟．中国民间音乐概论[M]．重庆：西南师范大学出版社，2008．[3]王玉和。中国现代音乐史［M］．北京：人民音乐出版社，2002.（主编：陆水东）·276·