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背部收藏的表现和文化解释
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摄影：Jue Guo
摘要：的背系列是基于Gesar Epic故事的主题的少数戏剧。在Gesar Epic的继承过程中，性能类型及其文本形式显示出多样性。由马背的藏族戏剧的形式是一种特殊的戏剧。基于民族表演者的理论，从人类学的水平，史诗般的Gesar Epic世代相传，转向藏族歌剧表演模式，不仅要注意在Gesar史诗般的口腔动态形成过程中的动态形成过程和形式具体的环境，更多地关注在特定环境中调查史诗和戏剧叙事的表现和意义，包括Gesar的原型，神话和传说，信仰，对戏剧表演的说唱等。它描述了民族情感的纽带，以及即使在继承的背景下，它也提出了藏族歌剧表演的多维结构，这些表演在本地知识环境中相互依赖和解释。
关键字：马背系列； Gesar Epic;性能形式
的Back 是一部基于Gusar Epic 的主题的少数戏剧。这是戏剧表演形式的特殊文化表达。 SO称为“表演”（也可以翻译为“表演”或“展览”），“这个词传达了双重含义：一种是艺术行为，即民俗的实践；**个是艺术事件， IS，叙事的情况，包括说唱歌手表演，艺术形式，观众和场景等。”这两种含义是基于史诗艺术表演的特征，这构成了的背部收藏的表现。也就是说，它的表演形式不仅保留了史诗般的说唱“中肯”，而且还通过了诸如Gesar赛马习俗之类的民间习俗。 ，技能戏剧表演计划 - 风格的史诗说唱，戏剧表演和赛马技巧是代表藏族戏剧形式的代表。在继承过程中，马已经形成了当地的口头叙事，民间信仰，民间习俗，戏剧表演和藏族文化传统的知识。在新世纪，在遗产的背景下，马在藏族国家的认知，价值观，知识，态度和自然技能的内在化，成为维持民族情绪的纽带，表现出史诗般的说唱和戏剧表演。相互依赖的多维结构和当地知识的解释。
1.马回到藏族歌剧以进行传统的研究环境
作为表演的口头艺术，由马背的藏族戏剧表演是一种特殊类型的戏剧，它延续了Gesar Epic Epic Rap传统，但也继承了藏族歌剧表演的形式，在西藏 中形成了特殊的民间文化事务 -Tibet高原集团是一种特殊的文化表演范式，由作者的持续检查超过20年获得。可以说这样的调查是关于国家历史的研究。
“国家表现”一词不是指特殊理论或分析方法，而是研究口头传统时的一般方法。这种“以行为为中心”的方法的核心是，它不再将口头传统视为一个人（），而是被视为口头传统作为一种特殊的交流行为模型。这是一个实用的社会。” 《生命的资源》。”《国家纪事报》是指对动态过程（）和具有独特动态过程（）和文化范式的文化范式的持续检查。由于国家历史主要强调现场研究，因此持续且经验丰富的调查过程可以扩展到对历史案例或编写信息的检查。 “值得指出的是，“'”表演'的另一个含义集中在文化表演中是一项公共事件，象征着从节日，奇迹，奇迹，戏剧或市场等意义上的共鸣，反映和实践核心意义和实践社区的价值，并表明它会引起检查和解释。它是一种特殊的交流行为模式，史诗文化的表现以及Gesar表现及其文本形式的类型显示多样性。描述了传统，它是世代相传的 -Tibet高原继承的，反映了藏族的独特文化行为和核心价值。 Erma收藏的表现与一般戏剧表演不同。这是对从静态环境到动态文化的动态性能过程的性能和研究。它的意义是建立关于戏剧表演的理论研究范式。
绩效理论（），一些学者称其为“美国表演学校”（ - ）或绩效研究方法，从1960年代末和1970年代初期，从1990年代初从美国开始。它具有强大的活力，并广泛影响了全球许多学科，例如民间传说，人类学，语言学，宗教研究，音乐，戏剧，话语研究（），区域研究，该学科赢得了广泛的声誉。 “绩效理论理论理论的学术背景有三个主要方面。一个是促进哲学思想和人类学研究；另一个是语言学的主要影响；第三是民俗本身的方法论。”在提出表演理论之前的民间传说方法的转向方面，已经有一些民间学者，尤其是一些民间学者进行了很多野外调查，并且对民间表演的艺术表现产生了兴趣。考试和研究。但是，“对没有动态性能的研究的分析，但最终恢复了文本形式的研究。因此，由于促进了各种因素，表演逐渐成为美国民间传说中关注的焦点，语言学，人类学和其他领域。其中的主要代表是美国人类学家理查德·鲍曼（ ），这是最有影响力的。他在论文“表演的口头艺术”中介绍了表演理论。最引用的表演理论写作。
他清楚地指出了“绩效”的本质：“绩效是一种说法，一种交流方式”。值得指出的是，鲍曼教授提出口头艺术是一种表演。关键字“ ”（）也可以翻译为“绩效”或“绩效”。从中可以看出，“表演”一词传达了双重含义：艺术行为是民间习俗和艺术实践的实践，即表演的状况，即表演的状况，即情况性能。包括表演者，艺术形式，观众和场景。我们要在这里强调的是，它更适合在Gesar戏剧表演中使用“表演”，因为Gesar Drama是歌手“ Zhong Ken”的声音来扮演各种角色，告诉Gesar Epic epic epic the Story and the Story和演员必须按照描述的人对事件的描述进行戏剧表演。这是一部戏剧表演，表现出史诗般的表现。因此，Gesar的戏剧表演者更具体，更直接。基于这一点，从表演理论的角度来看，它不仅关注特定环境中Gesar Epic和口头艺术文本的动态形成过程以及形式的研究，而且还要注意检查Gesar Epic和Drama叙事特定上下文。表演及其含义的创造，表演者与参与者之间的交流不仅限于叙事文本形式或内容的研究，而是形式，功能，含义和表现的有机融合。同时，分析了理查德·谢克纳（ ）对后集合理论的理论分析的理论分析，并试图掌握收藏和文化解释的绩效和文化解释。该字段提供了有用的参考。
我们知道，Gesar神话和传说是基于古老的英雄民谣，并且基于神话世界观。 Gesar的故事发生在清海南部的。 Gesar出生于一个贫穷的家庭。它具有传奇的生活，充满了冲突。在传说中，盖萨尔是神，龙和人的三个领域的聚合。在挖了更多的人参水果之后，他长大后，他长大并利用阿育蒂地区的魔法种族打电话给国王，越过死亡，拯救妻子，四处挣扎和展示奇迹。赛马争夺王位后，荣誉是盖萨尔。从Gesar本人的角度来看，他的传奇生活唤起了观众或读者潜意识中的原始经历，并为Gesar的口头创作提供了丰富的主题。
无论是从历史形式的角度还是在人类学研究的解释中，神话和传说一直无法分离。在戏剧知识中，神话也是必不可少的历史内容。因此，神话和传说在口头史诗学习和彼此互动的知识背景中彼此相互渗透。注定要成为一个不可避免的领域。这部戏的代表几乎已经在这一领域竞争，以表达他们的意见。神话也已成为探索Gesar原型的基本知识元素。人们通过对神话的研究扩大了学科的历史维度。
首先，从仪式与神话之间的关系的角度来看，两者与原始的宗教文化有关。无论宗教如何，对信徒的崇拜都需要自己地位的稳定。创建或使用艺术表演的形式来传讲宗派和浪漫主义宗教神话的目的，以扩大其影响力，这是Gesar Epic形成的真正原因。
其次，从歌手的“钟肯”来看，早在藏族宗教时期，口头神话和历史传说就已经成为当时的藏族意识形态的重要组成部分。故事划分和歌手称为“智肯”。 。
第三，从Gesar神话传播的角度来看，它渗透到藏族文化中，并深深地植根于藏族深处，包括Gesar的原型它与当地的民间传说融为一体，并已成为维持藏族审美心理学，信念和情感的纽带。
Gesar Horse说，神话的故事对藏族人很熟悉。藏族人将他们的故事与当地的民间文化结合在一起，这种文化不仅在人民之间继承，而且还散发出了返回藏族戏剧的形式。绩效是通过本地知识来解释和解释的，这构成了多维结构。
2。从Gesar赛马到马回到马匹，马匹播放一场表演
Gesar赛马的故事是史诗般的“国王赛马”。根据传说，盖萨尔将举行牺牲上帝和雪山神的桑树仪式和赛马活动，然后祈祷赛马是国王。吉萨尔通过赛马表现出英勇，智慧和凶猛的表现。他的赛马习俗不仅随之而来，而且演变成名为国王和由马背的藏族戏剧的Gesar赛马的形式。
（1）“赛马之王”和赛马习俗
在“盖萨尔”的史诗般的《国王赛马》中，他告诉吉萨尔击败了恶魔，消除邪恶，取得了唱片，并通过赛马获得了王位。他成为藏族人的英雄。同时，赛马也已成为一代世代相传的民间习俗，并成立了当地的传统赛马节。赛马节的内容丰富，赛马技能也很棒。有同等的表演，例如马赛，射箭，马匹射击，马，马，马，马，以及国家舞蹈表演，国家服装展览和寺庙跳着神灵。每当赛马节结束时，藏族人都必须在草原上建立帐篷。
这个故事主要由“预言”，“木偶预言”的八个部分的八个部分组成Ajue Ru Kings”。在告诉盖萨尔（Gesar）的世界诞生之后，在莲花大师的指导下，他经历了各种锐化。最后，他在神的力量的帮助下赢得了赛马王位，并成为了林王国的国王。这部杰作确实反映出赛马习俗在藏族人的生活中的重要位置。盖萨尔（Gesar）通过赢得赛马的方式得到了群众的支持，形成了史诗般的故事“赛马之王”。实际上，在将佛教介绍给图拜之前，赛马是战争和战斗的武术活动。当佛教徒繁荣时，藏人对佛陀无礼，而吉萨尔（Gesar）的神话和传说中的赛马成为国王，不仅演变成民间娱乐活动，而且还以享誉Gesar赛马的声誉。国王的国王。在藏族婚礼习俗中，当地人将赛马视为参加活动的礼节之一，或者是吉萨尔赛马，称为国王嫁给今天的婚礼习俗，并成为藏族种族继承的婚姻习俗。因此，赛马习俗已成为藏族主要文化的一部分。数千年来，藏族人在Anima Qing Snow 的庇护所下生活在诗意的生活中，演唱了一个美丽而动人的神话和传奇人物 - Gesai赛马赛车手的故事称为国王。 “赛马之王”的表现以其马匹而闻名，以展示藏族的悠久历史和古老的文化。
也就是说，在口头史诗学习的知识背景中，神话和传说已经渗透并互动，包括神话叙事，仪式叙事，戏剧叙事和诗意的叙事。主要动机，这是戏剧知识中必不可少的历史内容。
（2）马和马的形成
马背系列是一种戏剧性的表演形式，它可以扮演真正的马匹，并在马的背上完成唱歌，诵经，跳舞和技术表现。此性能形式包括外部形式和内部结构。舞蹈，唱歌，对话和赛马作为主要手段的表演还包括Gesar Epic and ，Aria，Music，Rap 等。内部结构主要是指戏剧的概念形式和意识形态，也就是说，演员的表演故事反映了各种冲突，社会秩序，意识形态和其他意识形态内容或社会生活中的主题。由于戏剧是演员扮演的一种艺术，并在舞台上的舞台上表演故事情节，所以马匹的马力的戏剧形式属于戏剧表演的艺术类别，这是****的。作为一个舞台，草原是在草原上骑马的玩家，并在马的背上表演了戏剧。后者保留了“ ”的说唱，以充当Gesar Epic的故事，而两者则遵循说唱艺术和戏剧。游戏的传统是朗苏，叙事和戏剧表演的艺术形式。从说唱艺术，音乐和舞蹈表演到戏剧表演，它进行了三个过程。
1。马的形成
早在1930年代和1940年代，西藏，四川，青海和其他地区不仅演唱了Gesar Epic的故事，而且还广泛流传了Gesar音乐舞蹈和藏语歌剧表演。
根据调查，古鲁藏人藏在甘迪县朗西加寺的藏语藏族歌剧，古鲁藏族自主县 ，表演了藏族英雄Epic“赛马之王”，“ War”和其他藏人诞生和其他藏族戏剧如1948年。咏叹调是通过结合Gesar说唱腔和Anto Drama Vocal 的结合而进行的。它将赛马的技术汇编为马背上的一种技术，并将草原作为自然阶段。 Laima挥舞着田野，努力工作是有序的。歌词中描述的马匹变成了真正的马匹，一旦闪电像彩虹一样美丽，风和乌云就会着火，使人们感到着迷。结果，马已经出现了。
2002年7月，作者首次在藏族佛教寺庙中看到了瓜卢地区的藏语藏族戏剧，并参加了在县Dawu 举行的“ Gesar Art ”。我们**次发现了藏族戏剧，主要是基于格萨国王的史诗，也称为“盖萨”藏族戏剧。 “在春季音乐节和每年的《六月马》中，吉萨尔戏剧中的角色戴着一部戏剧，骑着马，拿着武器，拿着武器，在高高的“ gesar of gesar“说唱调音旋律”中，在绿色的草原上撕毁杀人。僧侣现在将神话和传说置于现实生活中，现在在他们面前，看着四个星期的牧民，主角经历了悲伤和喜悦的情感经历，失败和失败的成功尤其是新的一年，他们还与主角合作，与戏剧中的传统说唱歌手合作。 ，并且不受时间和空间的限制，即圆场，田野周围，田地都使用山脉，河流和马匹在外围广场外进行表演。
2。马背的表现形式
马背部藏族戏剧的文字源自Gesar赛马的故事，Gesar赛马的故事显示了藏族文化中独特的表演形式，即“钟肯”的口头叙述。这种口头传统包含英雄祖先，仪式，声音，声音，舞蹈，诵经，戏剧表演等的种族和经文，它们是整合历史，宗教，文学和艺术的独特戏剧表演者。 ，是当地知识的复杂。
根据Gesar史诗般的史诗般的“赛马之王”的说唱歌手的故事，马力表演使用了史诗般的叙事和戏剧表演的文字风格。绘制Gesar赛马的形象。
马背收藏表是在特定情况下完成的。它的特定背景是指Gesar Epic和戏剧叙事的结合。故事中的各种角色位于广阔的草原上。 “这是一种真实的表演，不受时间和空间的限制，即圆场，田野和场景都使用了山脉和山脉，河流草原，马，马，马，马和马匹。山坡的场地为200米）一周，这象征着“追逐”风格强大，有能力，场景是宏伟的，宏伟的，并且具有强大的藏族生活。 - 一种史诗般的说唱，戏剧以及音乐和舞蹈仪式的一种形式。它的表演计划具有独特的审美特征，也就是说，唱歌，做，诵经和在马的背上演奏，即高级骑马赛马和国家舞蹈的结合结合在一起在马后马比赛中，射箭，马，马匹捡起哈达，马，颠倒，马匹和悬挂的身体等。在戏剧的音乐演唱中，史诗般的演唱曲调唱着藏族戏剧唱歌音乐构成了独特的戏剧表演形式。
3。马背系列的艺术特征
具有独特的功能，歌手“钟肯”是****的。在叙事情况下，“中肯”显示出令人着迷的形象。当歌手“中肯”进入盖萨尔的表演时，他不再是自己，而是盖萨的化身，可以被描述为“角色依”。这很重要。两者是戏剧和观众的美学特征所独有的。观看马匹的收藏表演都是当地的藏族群众。他们坐在广阔的草原周围，看着那匹马后面的藏族表演，听着“钟·肯”唱歌。他欢呼并祝贺，然后去表演场地向登上宝座并用手崇拜他的吉萨尔（Gesar）向哈达（Hada）展示哈达（Hada）。演员和观众的融合是藏族歌剧表演的一种特殊戏剧美学方式，这是一种交流方式。这是基于史诗艺术表演的特征的表演传统，该表演构成了的背部收藏的表演形式。
基于此，藏在马背的藏族戏剧的独特表现形式是藏族当地知识和民间记忆。它的史诗般的说唱，戏剧表现和当地知识相互依存以及对多维结构的相互解释已成为藏族 - 蒂贝特高原中藏族情绪的联系。
第三，的文化解释
（1）当地知识和民间记忆
吉尔兹（Giltz）提出的“本地知识”在人类学中解释了。从人类学的角度来看，“本地知识”的概念是与民间模型有关的知识的概念（）。本体论的知识是当地文化的自然和固有的事物。当地知识概念的提议被认为是吉尔兹最重要的学术成就，也是对学术界**影响力的贡献之一。
Gesar Epic是藏西藏藏族的独特知识系统。它描述了当地藏族的丰富生活经验，生活认知和集体智慧。可以说是一种特殊的民间记忆或当地知识的收集。青海蒂比特高原的文化纽带是藏族群体智慧的一种体现。它被用作当地知识，以维持该地区藏族群体的宗教信仰，生活方式，生产方法和审美心理学。资源与劳动之间的动态和创造性的关系，即当地文化与环境之间的动态两道路交互关系。这种环境将他们对自然，价值观，知识，态度和技能的崇拜内化。在这种特定情况下，的背部集合的局部性。因此，格萨玛的背部藏族戏剧代表了藏族和自身的解释。内容的非常重要的部分是人们的信念，概念和礼节行为的表达。 Gesar代表着重要的当地知识，民间记忆和民间信念。从Gesar赛马习俗到马匹的赛马系列“赛马之王”，Gesar Race称国王的婚礼和赛马。自定义本身是Gesar口头叙事文本中的本地知识。有纵横交错的角色关系和事件，并且有丰富的传奇故事和仪式，说唱和表演。他们相互交织，彼此渗透，互相解释，形成了史诗般的，习俗和戏剧性的关系。因为Gesar的原型是动态的。 Gesar原型和文本的相互依赖性是戏剧文本所依赖的社会环境变化的产物。 GESAR原型的稳定性和文本环境的变化相互影响。也就是说，当Gesar的言语叙事作为当地知识，无论是戏剧，舞蹈和舞蹈表演还是史诗般的说唱表演，都将其转移到其他文本中时，它们都在当地知识的背景下建立了相互依存。分裂之间的关系反映了相互文献。
早在1980年代，作者就参观了“钟肯”，并在演出时表现出疯狂的形象。实际上，当他们进入唱歌时，他们失去了天性，并由上帝完全控制。他们在疯狂中与上帝结合在一起。当说唱歌手“中肯”进入Gesar的表演时，他不再是自己，而是Gesar的化身。可以看出，“角色转化”对于Gesar口头史诗的形成很重要。
从学术，生态环境，表现功能，说唱艺术家的表演和全面的艺术手段的出现来看，Gesar的“ Zhong Ken”说唱传统记录记录了藏族对真理，善良和美丽的追求。过去，它的传统是族裔的历史记忆。它不仅聚集了人们对宗教的信仰，而且还意味着历史事件和历史线索。它属于一个特殊的文化表达样本，一个特殊的族裔，一个特殊的传统和一个特定的场合，即作为艺术活动的Gesar Epic故事，歌手的表演包含叙事情况，艺术形式，观众和场景。基于此，的传统已成为当地的特殊知识。
（2）信仰和传奇
在检查期间，我们了解到，格萨尔赛马赛车手声称国王的婚礼传奇和吉萨尔信仰的共同文学是由藏族家族的文化传统决定的。精神崇拜自然，主张与自然的人类和谐，认为宇宙和自然环境是相互联系的，相互依存的统一，以及一生中信仰的表达，成为知识，思想，艺术和美学的表达。因此，盖萨尔（Gesar）的赛马传说说，王的婚礼始终取决于盖萨尔（Gesar）的信念，并彼此解释。如果从中解释习俗的习俗的含义是“赛马之王”是Gesar Epic的原始外观，并且在 -Tibet 地区被广泛传播和保留。 “这是一个特殊的记忆。因此，诸如赛马赛马和婚礼习俗之类的传奇内容是传奇故事和人民信仰的影响和历史演变的结果。换句话说，Gesar Horse吉萨（Gesar）史诗中描述的马在瓜卢（）和尤什（Yushu）地区的鸟卢（）和尤什（Yushu）地区的公主婚姻中称其为建立和调整。遗产。此外，马背的藏族歌剧依赖于藏族文化传统，而戏剧已经世代相传。也就是说，史诗所描述的世界也是与藏族国家的生活习俗和精神世界的两道路建设和适应关系。马背藏族戏剧文字传递了说唱艺术家Yin Rap的一代。同时，藏族赛马赛车说，国王与公主的婚姻习俗在 -Tibet高原流传的独特婚礼文化中，深刻影响了这里的婚礼习俗，礼节，仪式，藏族藏语的比赛。等待民间活动。如果它是对习俗的神话解释，可以说这些马是传奇故事和人民信仰的互动和历史演变影响的结果。古老的神话，传说或故事，这些神话，传说或故事被描述和流传，或者奇萨尔的戏剧，音乐和舞蹈仪式，都彼此渗透，以呈现当地人的心理学，并具有一定的文化意义，它表征了重要的文化意义。意义。一种可以是同质的一种相互的文学关系。
结果，在特定的背景下，史诗和戏剧叙事之间的交流以及对文化意义的创造，表演者与参与者之间的交流不仅限于叙事文本形式或内容是形式，功能，含义和性能的有机融合。因此，Gesar Epic，婚姻习俗或赛马习俗和戏剧表演者在建立Gesar神话与宗教信仰，说唱和表现之间建立了相互的文学关系，以便可以实现这种含义。史诗般的说唱文本中的每一个表达都是许多声音交叉，穿透和对话的结果，以及gesar史诗，婚礼习俗，赛马和戏剧性的现实。这部戏剧充分展示了赛马和婚礼习俗的美学功能，这是传统文化以不同方式共存和互动的结果，与传统文化以及这种多样的马匹共存和互动。这两个共处互动就像“多声”或“复音”唱歌，因此观众体验了藏族史诗故事，赛马习俗，婚姻习俗，说唱，叙事和戏剧表演的美丽。因此，Gesar Epic说唱，叙事，民间习俗，马匹和马匹的财产构成了相互解释的关系。
Based on this, Gesar rap, , and drama can be as the : first, myth, the basis of Gesar ; the is the , the is the of the myth, the myth is to the The two are and . The core is to use as a link. This is the and by Gesar's oral . The third is , which is an epic rap, which is a form of folk . What is here is that Gesar's oral is a field of : it has gone the of rap -rap -rap -form of rap Salle myth — -Gesar epic -epic play, myths -gods ( gods, water gods, , , evil, magic, etc.) -Epic -drama - Drama plays such a . That is to say, in the of , , and , the , style, art genre, and art of 's of drama have been . Gesar's oral and drama are based on . , , , music, music, music, drama, , , , folk , art, etc. , it is not only a of the life of the , but also a of and of and value , which shows the of the epic text.
结论
From the of , Gesar is a myth and or the drama , it is a of oral art. It a that uses oral arts, , , Drama and , or of some in and art . They all build , , and of in the of local . That is to say, Gesar epic rap has the of the Gesar epic from the " -work -" to "text - -". it is a of other texts, each text is the and of other texts. They refer to each other and each other to form an open space with . The of . As out in the " Text": In this , the is in a of re - ( or ); , this text is a kind of kinds of kinds of kinds of kinds of kinds of kinds The of the kind of text is a kind of : in a given given text space, types of other text each other and each other.
Even in the on the , 's of the drama is a for monks to , that is, monks must every day. And its is to Gesar's space. , the of 's back has an local , and folk , and even in the of , the of 's back shows and multi - . , the for its is to that the 's drama is to the life and . , even the of , , and of in the -Tibet . (Note and are )